Pastoral da Diversidade Sexual - PDS

Queridos irmãos e irmãs, nós bispos e pastores da Igreja, queremos trazer à Igreja Episcopal Anglicana do Brasil, uma mensagem de esperança neste novo tempo que se avizinha no Calendário Cristão. O Advento tem um caráter preparatório, apontando e nos preparando para celebrar o mistério da encarnação, em Cristo Jesus. Os eventos resgatados neste período nos falam de um Deus que acompanha bem de perto a jornada da humanidade, “Deus conosco” (Mateus 1:23).

Apresentando essa mesma perspectiva, uma narrativa do Êxodo nos conta que Deus disse: “Eu tenho visto como o meu povo está sendo maltratado no Egito; tenho ouvido o seu pedido de socorro por causa de seu feitores. Sei que estão sofrendo. Por isso desci para libertá-los do poder dos egípcios e para levá-los do Egito para uma terra grande e boa” (Êxodo 3:7-8). Esse trecho das Escrituras nos mostra um Deus sensível, comovido com o sofrimento humano, que está disposto a descer das alturas das montanhas para cuidar da sua criação.

Essa imagem deveria guiar sempre a atuação daqueles e daquelas que se dedicam ao pastoreio do povo de Deus. Olhos atentos ao contexto no qual estamos inseridos, ouvidos sensíveis para escuta do clamor das pessoas que sofrem, dispostas a experimentar o desafio da alteridade, se colocando no lugar do outro, movidas pela compaixão, reviradas nas entranhas. Nesse diálogo com o outro a pastoral vai adquirindo sentido. Apesar dos limites humanos, como bispos da Igreja temos procurado refletir essa prática em nossas vidas, por isso tantas vezes temos nos lançado na defesa de grupos e pessoas injustiçadas e marginalizadas pela sociedade, os “pequeninos” mencionados por Jesus de Nazaré (Mateus 10:42; 25:40; Lucas 10:21). Por causa dos desafios assumidos, acolhendo demandas que nenhuma outra ousou encampar, por causa da mudança de alguns paradigmas éticos, sabemos que a nossa Igreja tem pago um alto preço.

Na condição de pastores precisamos estar atentos ao consenso de fé dos fiéis, sensus fidelium, pois a Igreja não é apenas uma instituição social, mas uma comunhão de discípulos e discípulas de Jesus Cristo. Dentro dessa comunhão existe uma pluralidade de opiniões, valores, comportamentos, que precisam ser considerados e respeitados com o propósito de “que todos sejam um” (João 17:21). Temos consciência de que existe uma série de assuntos em debate na comunhão anglicana que precisam ser considerados com muita seriedade, todavia precisamos evitar o voluntarismo dos vanguardismos e procurar caminhar juntos, a narrativa dos discípulos na estrada de Emaús é a certeza do Cristo que “segue ao lado” (Lucas 24:13-31). Precisamos seguir em frente na nossa jornada com paciência e suportando-nos uns ao outros em amor, como ensina o apóstolo Paulo (Efésios 4:2).

Quando discípulos de João Batista procuraram Jesus para saber se ele era realmente o Messias, o prometido de Deus, não teve como resposta outra coisa senão os elementos reveladores da vida: “Ide, e contai a João o que tendes visto e ouvido: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados, e os surdos ouvem; os mortos são ressuscitados, e aos pobres é anunciado o evangelho”(Lucas 7:22). Da mesma forma, ficamos felizes ao constatar que muitas das nossas comunidades enfrentam sem alarde a prática de acolhimento das diferenças, transformando-se assim em novos espaços de relações onde se realizam as propostas do reino de Deus.

Que o Espírito Santo continue a produzir no nosso meio “o amor, a alegria, a paz, a paciência, a delicadeza, a bondade, a fidelidade” (Gálatas 5:22-23), nos conduzindo a toda verdade, nos levando a práticas concretas que manifestem o reino divino e nos preparando adequadamente para receber em nossos corações o menino Deus que não se prendeu a sua divindade, mas esvaziou a si mesmo, assumindo a condição humana (Filipenses 2:7).

São Paulo, 24 de novembro de 2011

Dia Nacional de Ação de Graças

Dom Mauricio Andrade, Primaz, Brasília

Dom Orlando Santos de Oliveira, Porto Alegre

Dom Naudal Alves Gomes, Curitiba

Dom Sebastião Armando, Recife

Dom Filadelfo Oliveira, Rio de Janeiro

Dom Saulo de Barros, Belém

Dom Renato Raatz, Pelotas

Dom Roger Bird, São Paulo

Dom Francisco de Assis da Silva, Santa Maria

Dom Clóvis Erly Rodrigues, Emérito

Dom Glauco Soares de Lima, Emérito

Dom Celso Franco, Emérito

Dom Almir dos Santos, Emérito

Dom Jubal Pereira Neves, Emérito

Resposta ao Abaixo-Assinado pedindo a autorização da Benção de Casais Homoafetivos

2011-11-16T11:20:00.001-08:00

Há algumas semanas atrás postamos aqui o pedido para que pessoas LGBT's e simpatizantes de outras comunidades episcopais anglicana do Brasil fizessem um abaixo-assinado, o qual enviaríamos junto a uma carta solicitando aos Reverendíssimos Bispos da IEAB que autorizem, pelo menos em caráter experimental e somente às comunidades honde houvessem demanda, a realização de Benção de Casais Homoafetivos pelos Presbíteros (ministros encarregados) locais.

Por ser a Benção um ato litúrgico, faz parte do Jus Litúrgico dos Bispos a autorização para qualquer tipo de ofício e benção.

Somente uma comunidade, além da nossa de Goiânia, a de Campo Grande-MS (Capela da Inclusividade), nos enviou o abaixo-assinado. Claro que provavelmente muitas pessoas da IEAB não tomaram o conhecimento do abaixo-assinado. Não conseguimos fazer a divulgação do mesmo em todas as comunidades da IEAB. Existem pessoas LGBT's em inúmeras comunidades pelo Brasil afora, especialmente existe um número muito representativo de Diáconos e Presbíteros gays, lésbicas e bissexuais na IEAB, alguns abertamente assumidos, outros não.

Enviamos a Carta de nossa Paróquia de São Felipe, junto com os abaixo-assinados aos bispos, que nos responderam aos mesmos, nem negando ou permitindo a Benção de Casais Homoafetivos. Os bispos acreditam que a questão deve ser discutida a nível de toda a província, visto que a Benção não envolve apenas uma Benção, mas sim todo o conceito teológico do que seja o Matrimônio.

Assim, nós devemos esperar até 2013 que a questão seja levada ao Sínodo, a não ser que seja feita uma 3ª Consulta Nacional sobre Sexualidade em 2012.

Segue abaixo os textos da Carta por nós enviada, e a Carta-Resposta dos Bispos.

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CARTA DA PARÓQUIA DE SÃO FELIPE AOS BISPOS DA IEAB:

Queridos Bispos,

A sexo-afetividade é um dom de Deus! Por isto mesmo é diversa, se apresentando entre seres humanos e animais de várias maneiras: heterossexualidade, homossexualidade, bissexualidade, transexualidade, trans-homossexualidade (travestismo), intersexualidade (hermafroditismo), assexualidade (castidade), monogamia, poligamia, poliamor, relações abertas (sexo livre) etc. É uma questão complexa que somente nos últimos 150 anos está sendo melhor compreendida, com a ajuda da Ciência.

A religião cristã, devido à sua herança judaica, machista e heterossexista, sempre tratou da sexualidade e afetividade de maneira bastante preconceituosa e superficial, considerando o sexo como um tabu e pecado, algo carnal e sujo. Assim o sexo só poderia ser santo e abençoado por Deus no contexto do casamento heterossexual e somente para procriação de filhos, sem fins prazerosos.

Esta concepção medieval da sexo-afetividade vem sendo desconstruída na teologia contemporânea. A própria Comunhão Anglicana, conforme recomendação da Conferencia de Lamberth (CL), vem discutindo a sexo-afetividade humana nos últimos 30 anos, o que culminou numa mudança do ponto de vista oficial da IEAB sobre a homossexualidade, conforme já explicitado em cartas pastorais dos Bispos desta Igreja e nas duas Consultas Nacionais sobre Sexualidade Humana.

Recentemente, no mês de maio de 2011, o STF (Supremo Tribunal Federal), em um julgamento, com um novo entendimento da Constituição brasileira, numa chamada “interpretação extensiva”, emitiu uma súmula vinculante onde reconhece os direitos legais, igualando a união homo-afetiva à união estável entre homem e mulher. Isto equivale a reconhecer que pessoas homossexuais também constituem família quando se unem amorosamente. Logo depois, no dia 28/06/2011, em Jacareí-SP, foi convertida a união estável de Sérgio K. Sousa e Luiz André Moresi em casamento, com emissão da primeira certidão de casamento civil homossexual do Brasil. Nosso Primaz, de forma inédita, emitiu uma nota em apoio a esta histórica decisão Jurídica da Suprema Corte Brasileira, abrindo no campo religioso a discussão sobre essa questão.

Diante disto, vários membros plenos e membros comungantes da IEAB, de algumas comunidades anglicanas em Goiânia e outras regiões brasileiras, vem solicitando que a Igreja realize a Benção de suas Uniões Homoafetivas. Entretanto os Presbíteros, desejosos de realizar essa cerimônia, não tem uma autorização explícita da IEAB para a mesma.

Aqui, em nossa Paróquia de São Felipe, em Goiânia-Go, seguindo a recomendação da Conferencia de Lamberth supracitada, iniciamos um trabalho de pastoral, inicialmente denominado “Pastoral Homossexual”, com o intuito de, entre nós, membros da comunidade, dialogarmos com as pessoas lésbicas e gays e conhecermos melhor sobre a sua sexo-afetividade.

O trabalho foi maravilhoso, pois várias pessoas da comunidade, inclusive homens e mulheres idosos heterossexuais, puderam quebrar vários paradigmas e preconceitos, e reconhecer que os indivíduos homossexuais e bissexuais são seres humanos e filhos de Deus, tanto quanto heterossexuais.

Diante disto, expandimos a abrangência dessa Pastoral, inclusive mudando o título para “Pastoral da Diversidade Sexual” (PDS), e deixamos de oferecer o trabalho em nosso templo, na periferia de Goiânia, e passamos a oferecer num espaço cultural ecumênico localizado na região central da metrópole goianiense, denominado Centro Cultural Cara Vídeo.

A PDS, dentro de uma nova perspectiva, mais ampla, passou a oferecer atividades mensais: “Café com Cinema” e “Ágape – a festa do amor”. O trabalho da PDS foi além da comunidade anglicana, englobando as pessoas LGBTT (lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transgêneros) e heterossexuais que não são membros de nossa IEAB. A PDS passou a focar em dois objetivos: cuidar das pessoas LGBTT, e quebrar preconceitos e tabus no campo da sexualidade humana, libertando as pessoas de suas fobias sociais, preconceitos e equívocos. A meta principal da PDS é eliminar de vez a discriminação de origem sexual que existe em nossa sociedade, que cerceia os direitos humanos e promove a morte e exclusão de milhares de vidas.

Os homens homossexuais são os que mais sofrem de discriminação, devido ao machismo histórico de nossa sociedade. Hoje no mínimo um gay e uma travesti morrem, por dia, assassinados em grandes metrópoles brasileiras, como Salvador, Rio de Janeiro e São Paulo. Lésbicas e transexuais também sofrem agressões verbais e físicas.

Um dos grandes fatores que fortalecem o machismo e a discriminação é a religião cristã, seja católica ou evangélica, que estimula o ódio contra as pessoas LGBTT em função de uma leitura fundamentalista da Bíblia, hermeneuticamente descontextualizada, levando os cristãos a terem atitudes de agressão verbal, física, discriminatória, culminando inclusive em assassinatos e suicídios. Obviamente nada disto foi ensinado por Jesus Cristo, mas os cristãos acham que perseguindo as pessoas LGBTT estão cumprindo uma ordem bíblica divina, quando na realidade estão movidos pelos seus preconceitos diabólicos.

As denominações cristãs expulsam as pessoas com sexualidade diferente, não só as LGBTT, e ainda as perseguem em seus discursos fundamentalistas e hipócritas, tão semelhantes ao fariseu citado em Lucas 18:9-14: “Jesus também contou esta parábola para os que achavam que eram muito bons e desprezavam os outros: Dois homens foram ao Templo para orar. Um era fariseu, e o outro, cobrador de impostos. O fariseu ficou de pé e orou sozinho, assim: ‘Ó Deus, eu te agradeço porque não sou avarento, nem desonesto, nem imoral como as outras pessoas. Agradeço-te também porque não sou como este cobrador de impostos. Jejuo duas vezes por semana e te dou a décima parte de tudo o que ganho’. Mas o cobrador de impostos ficou de longe e nem levantava o rosto para o céu. Batia no peito e dizia: ‘Ó Deus, tem pena de mim, pois sou pecador’! E Jesus terminou, dizendo: Eu afirmo a vocês que foi este homem, e não o outro, que voltou para casa em paz com Deus. Porque quem se engrandece será humilhado, e quem se humilha será engrandecido”. O radicalismo dos cristãos, quando falam sobre a sexualidade humana, tem promovido por séculos o ódio, a perseguição, a destruição, a agressão e a morte. Isto é profundamente Anti-Cristão e Anti-Evangélico.

As pessoas LGBTT, como qualquer outro ser humano, têm necessidades religiosas e geralmente nascem em “lares cristãos”. Todavia são excluídas dessa religião. Assim se tornam indivíduos sem religião, passando a ter “cristianofobia”: medo e aversão dos cristãos e de sua mensagem evangélica.

Sabemos que a IEAB deu grandes passos históricos positivos neste sentido, discutindo nas últimas décadas sobre a sexualidade humana, passando a vencer o machismo, com a ordenação feminina, e a homofobia, com a aceitação das pessoas LGBTT como membros batizados, comungantes ou plenos da comunhão da Igreja, inclusive ordenando pessoas assumidamente homoafetivas.

Percebemos que, teoricamente, a IEAB tem seguido os princípios anglicanos do Comprehensiveness (abrangência ou inclusividade) e da fé fundamentada nos quatro pilares (bíblia, tradição, razão e experiência) quando iniciou essa imersão na sexualidade humana. A inclusão das mulheres e das pessoas LGBTT é uma atitude de Comprehensiveness, pois promove a convivência de pessoas diferentes cuja fé em Jesus Cristo as une em laços de irmandade. Isto é Unidade na Diversidade.

Entretanto a IEAB, como um todo, precisa dar um novo passo. É necessário acolher integralmente o público LGBTT nos seios de nossas comunidades. Seria interessante que cada comunidade abrisse um diálogo com o mundo das pessoas LGBTT.

Também a IEAB necessita se adequar à legislação brasileira, conforme o Capítulo Um, Artigo Primeiro, da Constituição da IEAB, onde se diz que ela “é parte da Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica de Cristo, estabelecida no Brasil por prazo indeterminado, em conformidade com as leis do país”. Se a esfera civil reconheceu o direito das pessoas LGBTT (lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais) na questão de formação de novas famílias através da união estável – chamada historicamente de “casamento” – por que a nossa Igreja ainda está se negando ofertar a Benção de Casais Homoafetivos? A IEAB reconhece que pessoas LGBTT também são filhos e filhas de Deus, inclusive tendo direito a (quase) todos os sacramentos da IEAB: batismo, comunhão, penitência, sagrada ordem, benção da saúde e confirmação. A IEAB ordena clérigos e clérigas homossexuais e bissexuais. Então por que ainda não faz a Benção do Amor entre pessoas de mesmo sexo? Alguns reverendos episcopais anglicanos possuem permissão para abençoar seres inanimados e seres animados, como casas, fazendas, terras, animais, carroças, carros, seres humanos, idosos, crianças, jovens, enfermos, etc., e nisto não há nenhuma contradição com a Teologia e a Tradição Anglicana. Porém ainda permanece o estranhamento de que dois seres humanos do mesmo sexo que se amam busquem a benção de Deus para sua união.

Diante desta contradição, não há argumento. A IEAB precisa se adequar à lei brasileira e também à necessidade pastoral e sacramental de seus membros. Imediatamente, antes mesmo de readequação dos cânones da Igreja, que só poderá acontecer no próximo Sínodo, a Câmara dos Bispos pode autorizar que o clero comece a realizar a Benção de Casais Homoafetivos, em rito próprio e construído para esta finalidade.

É isto que nós viemos pedir, em nome do Amor e em nome de Jesus Cristo, a fonte infinita do Amor, inclusive do Amor homoafetivo, que a Câmara dos Bispos autorize que os Reverendos das comunidades onde houver demanda comecem a realizar a Benção de Casais Homoafetivos.

A Paz e o Amor de Nosso Senhor Jesus Cristo, que a ninguém discriminou, ilumine e inspire as discussões e decisões que esta Câmara venha a realizar.

Subscrevemo-nos.

Junta da Paróquia de São Felipe, DAB, IEAB:

Revdo. Elias Mayer Vergara,

Primeiro Guardião M.L. Aurelio de Melo Barbosa,

Secretário Wiley Pereira da Silva,

Tesoureiro Rafael Carvalho de Souza

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CARTA DOS BISPOS À PARÓQUIA DE SÃO FELIPE

Aos Irmãos da Junta da Paróquia de São Felipe

Diocese Anglicana de Brasília

Faze-me ouvir a tua benignidade pela manhã, pois em ti confio; faze-me saber o caminho que devo seguir, porque a ti levanto a minha alma. (Salmos 143:8)

Amados em Cristo

Recebemos sua carta endereçada a nós, bispos da IEAB, e a ela dedicamos respeitosa atenção pela importância e seriedade do assunto.
A fundamentação teológica da carta e o levantamento da questão pastoral nos pareceram ter sido feitos com muita reflexão e respeito a esta Câmara que tem o papel de liderança pastoral em nossa Província.
A IEAB tem se afirmado pela abertura e transparência no tratamento da questão da homoafetividade, desde que em 1997 se fez um pronunciamento pastoral sobre o amor e em como este deve ser vivido no contexto da Igreja com acolhimento de todas as pessoas, independentemente de sua condição e sexualidade. Em 2007, no mesmo espírito, a Câmara reafirmou a sua visão pastoral e dirigiu à Igreja uma palavra de estímulo a que se vivencie a plenitude do amor e do acolhimento, como marcas do amor incondicional de Deus por nós.
No interregno desses dois documentos, aconteceram duas consultas provinciais sobre sexualidade humana, onde se ouviram vozes a favor de uma radical vivência inclusiva na Igreja como traço inerente a nosso testemunho no meio de uma sociedade que necessita cada vez mais superar todas as formas de preconceito.
Recentemente, por ocasião de decisão do Supremo Tribunal Federal, nosso Primaz emitiu carta posicionando-se a favor da ampliação dos direitos das pessoas homoafetivas e da legitimidade de serem reconhecidas como sujeitos de direitos mediante o reconhecimento de suas uniões legais.
Temos acompanhado o compromisso pastoral de comunidades da IEAB no acolhimento de pessoas homoafetivas, o que tem oportunizado a elas um ambiente onde possam oferecer a riqueza de seus dons com naturalidade e sem receios , inclusive no exercício de funções de liderança. Isso lhes tem trazido inclusive a superação de marcas e estereótipos. Nesta caminhada, a Igreja tem sido instrumento de educação e ampliação de consciências.
No entanto, como foi destacado na carta a nós enviada, persiste o óbice de benção litúrgica para casais homoafetivos. Quanto a isso, na verdade, há fatores que não podem ser desconsiderados por nós como pastores de um rebanho que é composto por pessoas de diversos níveis de compreensão da questão homoafetiva. Há aspectos de compreensão acerca do Santo Matrimônio, bem como aspectos pastorais e também canônicos que precisam merecer toda a atenção de nós bispos, do clero e do laicato da Igreja, e cuja evolução não pode ser conduzida à margem do “sensus fidelium” – consenso dos fiéis – o qual tem de ser o fundamento sobre o qual se constrói o consenso da Igreja como tal.
Como Câmara dos Bispos, não nos podemos considerar pessoas que podem pensar somente por si mesmas e por suas convicções teológicas, como se o que pensássemos fosse a verdade incontestável e que a Igreja toda devesse seguir, sem que ela própria alcance a compreensão de que devemos adotar ou não ritos ou cerimônias públicas destinadas à benção de casais homoafetivos.
Permanece para nós, o desafio de conduzir a Igreja a um processo de reflexão mais aprofundado e mais desafiador a fim de que – conforme os irmãos mesmos levantam em sua carta – cheguemos à superação de qualquer tabu no campo da sexualidade humana. No entanto, no âmbito da dimensão provincial, da qual somos partecom a tarefa pastoral de supervisão, precisamos obedecer a um humilde e paciente processo de escuta, estudo e deliberação nas instâncias às quais cabe definir a resposta da Igreja às necessidades de cada tempo .

São Paulo, 04 de novembro de 2011

Dom Mauricio, Primaz e Brasília.

Dom Orlando, Porto Alegre.

Dom Naudal, Curitiba.

Dom Sebastião Armando, Recife.

Dom Filadelfo, Rio de Janeiro.

Dom Saulo, Belém.

Dom Renato, Pelotas.

Dom Roger, São Paulo.

Dom Francisco, Santa Maria.

REALIZAMOS MAIS UM CAFÉ COM CINEMA

2011-10-16T05:50:00.001-07:00

Neste sábado, 15 de outubro, realizamos mais um Café com Cinema, com o filme: Sexualidade e Crimes de Ódio.
Estiveram presentes 25 pessoas, dialogando sobre o tema: homofobia e transfobia no Brasil e em Goiânia.
Foi um diálogo muito proveitoso, onde chegamos a um consenso: é preciso educar as pessoas para a Diversidade Sexual, mostrando que as pessoas LGBTT merecem respeito e carinho, tanto quanto pessoas heterossexuais. Essa educação para a Diversidade Sexual deve acontecer nas famílias, escolas, igrejas, etc.

Agradecemos a presença de quem esteve conosco!

Seguem fotos do evento:

APOIO PARA A BENÇÃO DE CASAIS HOMOAFETIVOS

2011-10-13T07:20:00.000-07:00

Querid@s irmãos e irmãs da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil,

Nós, da Pastoral da Diversidade Sexual da Paróquia de São Felipe de Goiânia-Go (Diocese Anglicana de Brasília), elaboramos uma carta à CÂMARA DOS BISPOS da IEAB, solicitando que os nossos Bispos autorizem que o clero episcopal anglicano realize a Benção de Casais Homoafetivos em União Estável.

Junto à carta vamos anexar um abaixo-assinado de MEMBROS PLENOS e de MEMBROS COMUNGANTES e BATIZADOS que apóiem a causa, especialmente daqueles que desejam receber a benção supramencionada.

Assim pedimos aos irmãos e às irmãs que organizem em suas comunidades abaixo-assinados, somente com assinaturas de pessoas que efetivamente frequentam a IEAB, passem scanner no abaixo assinado e nos enviem por email (aurelio24@gmail.com), para que possamos anexar junto à nossa carta.

Haverá reunião extra-ordinária da Câmara dos Bispos na primeira quinzena de novembro especificamente para discutir essa questão da Benção de Casais Homoafetivos e nosso Bispo Primaz levará a carta elaborada por nós em mãos, junto com as assinaturas dos abaixo-assinado, assim temos urgência no recebimento do vosso abaixo-assinado.

Contamos com a colaboração de tod@s!

Abaixo se apresenta o documento do abaixo-assinado para ser usado nas comunidades:

“...IEAB, NÓS TAMBÉM QUEREMOS A BÊNÇÃO !”

A.B.A.I.X.O A.S.S.I.N.A.D.O:

“até mesmo os cachorrinhos que ficam debaixo da mesa comem as migalhas do pão que as crianças deixam cair” (Mc. 7,28)

NÓS abaixo assinados (as), homens e mulheres, cidadãos (as) brasileiros(as), anglicanos (as), agora reconhecidos (as) perante o Supremo Tribunal Federal (STF), que nos autorizou a contratarmos a Escritura Publica de União Estável entre Pessoas do Mesmo Sexo, garantindo assim os mesmos direitos e deveres de família que os casais heterossexuais já constituíam, a partir desta modalidade civil de união, viemos mui respeitosamente, através deste instrumento de abaixo assinado, REIVINDICAR da Câmara dos Bispos da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB), a quem é atribuído o “Jus Litúrgico”, a autorização para que possamos, no contexto das comunidades anglicanas as quais estamos vinculados (as), receber a BÊNÇÃO PARA UNIÃO ESTÁVEL DE PESSOAS DO MESMO SEXO, tendo em vista não haver ainda qualquer regulamentação canônica para tal possibilidade de união civil.

Entendemos que esta reivindicação vai ao encontro da edequação à legislação brasileira, conforme o Capítulo Um, Artigo Primeiro, da Constituição da IEAB, onde se diz que ela “é parte da Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica de Cristo, estabelecida no Brasil por prazo indeterminado, em conformidade com as leis do país”.

NOME	Nº DOC	MISSÃO/PARÓQUIA	DIOCESE

CAFÉ COM CINEMA APRESENTA

2011-09-26T17:36:00.001-07:00

“SEXUALIDADE E CRIMES DE ÓDIO” Direção: Vagner de Almeida

A PASTORAL DA DIVERSIDADE SEXUAL da Igreja Anglica-na (IEAB) em Goiânia e o CENTRO CULTURAL CARA VÍDEO convidam você para assistir a este documentário e participar de um diálogo sobre a temática:

“Homofobia e Transfobia”

Traga uma bebida e algo para comer – Entrada FRANCA

DATA: 15/Outubro/2011 (sábado) 19:30hs

LOCAL: Centro Cultural CARA Vídeo

Rua 83, n. 361, Setor Sul. Fones : 3091-7416, 9299-9216

ACONTECEU O ÁGAPE NO DIA 17/SET/2011

2011-09-18T15:47:00.000-07:00

No dia 17/set/2011 realizamos mais um Ágape - a Festa do Amor!
A temática foi "Corporeidade e Sexualidade: descobrindo o corpo em Cantares de Salomão".
Fizemos uma roda de diálogo, onde conversamos sobre o texto bíblico do livro de Cântico dos Cânticos. Nesse texto é plenamente explorado a corporeidade do homem e da mulher, a beleza que cada corpo representa, além do erotismo bíblico (ou o que poderia ser chamado de pornografia bíblica), que é desconhecido da grande maioria das pessoas e desprezado pelas denominações cristãs.
Cada participante do diálogo testemunhou com sua compreensão sobre a temática e como entende e se relaciona com seu próprio corpo e com o corpo dos outros.
Contextualizando o diálogo na prática, a Psicóloga e Analista Bioenergética Dra. Izaber Quixabeira nos brindou com duas vivências de corporeidade dentro da perspectiva Reichiana.
No final, compartilhamos bebidas e um lanche maravilhoso, além de nos confraternizamos e alegrarmos.
Esta é a festa do Amor, onde todos se libertam de suas neuroses e preconceitos sexo-afetivos e vivem plenamente a Espiritualidade Encarnada.

Nossos agradecimentos a quem esteve conosco. E quem não foi, perdeu!

Seguem fotos e vídeo do evento:

VENHA PARTICIPAR DO ÁGAPE NO DIA 17/09/2011

2011-09-08T07:14:00.000-07:00

No dia 17 de setembro de 2011, sábado, às 19:30 hs, realizaremos mais um "Ágape - a Festa do Amor".

A temática será:

"Corporeidade e sexualidade: descobrindo o corpo em Cantares de Salomão"

Teremos reflexão bíblica e vivências de terapias corporais, fazendo uma experiência de descoberta do corpo e da sexualidade divina, no contexto do livro de Cantares de Salomão.

Venha participar! Entrada Franca!

Local: Centro Cultural CARAVÍDEO

Rua 83, n. 361, Setor Sul. Contato: 9299-9216/ 8129-4513

* Não se esqueça de trazer alimento e bebida para compartilhar!

Participação da PDS na PARADA DO ORGULHO LGBT DE GOIÂNIA - EDIÇÃO 2011

2011-09-06T07:58:00.000-07:00

Vários participantes da PASTORAL DA DIVERSIDADE SEXUAL (PDS), da Paróquia de São Felipe da Igreja Anglicana, participaram da Parada do Orgulho LGBT de Goiânia, realizada no dia 4/set/2011.

Como nos últimos dois anos, estivemos com uma faixa com os dizeres "A IGREJA ANGLICANA APÓIA A PARADA DO ORGULHO LGBT DE GOIÂNIA".

Muitos participantes da parada, ao olharem para a faixa, ficavam admirados, outros entusiasmados aplaudiam. Muitos também fotografavam a faixa ou faziam poses para fotos junto a ela. Várias pessoas nos perguntavam sobre a Igreja.

O que sempre notamos, com a nossa participação enquanto PDS com a faixa de apoio ao movimento, é que as pessoas LGBT se empolgam com nosso ato de solidariedade, ou até estranham que uma Igreja Cristã apóie o movimento da Parada... Isto demonstra como as pessoas LGBT são órfãs da religião cristã...

A Religião Cristã, com suas várias seitas católicas e protestantes, tradicionalmente excluem e demonizam as pessoas LGBT, não reconhecendo que elas também são filhos e filhas de Deus. Entretanto, nos últimos anos, com novas correntes teológicas dentro do cristianismo, várias denominações cristãs no Canadá, Estados Unidos e Europa tem mudado sua opinião e estão acolhendo as pessoas LGBT e reconhecendo sua dignidade humana e filiação divina. No Brasil, a Igreja Episcopal Anglicana (IEAB) foi a primeira (e única) dentre as denominações cristãs a aceitar as pessoas LGBT e reconhecer que a homossexualidade e a transexualidade não é pecado, mas dom de Deus, como a heterossexualidade.

Nesse novo movimento teológico, várias comunidades da IEABno território brasileiro tem lançado a PDS (as vezes com outros nomes) como um trabalho pastoral de alcance das pessoas LGBT, promovendo inclusão social e religiosa. Por isto, a PDS em Goiânia, desde sua existência, tem participado da Parada do Orgulho LGBT com uma faixa de apoio ao movimento.

As pessoas LGBT não precisam se sentir órfãs: Deus é Pai e Mãe de todos, de heterossexuais, de homossexuais, de bissexuais, de travestis e de transexuais. Deus é criador, criou todas as coisas e toda a Diversidade que existe no universo, inclusive a diversidade sexual. Jesus está de braços abertos, esperando que o abracemos. Ele nos ama. Deus é amor, e onda há amor, ali está Deus.
Se outras denominações cristãs brasileiras, por incompreensão da essência da bíblia e dos evangelhos, não reconhecem que Deus é amor e ama e aceita as pessoas LGBT, como ama e aceita as pessoas heterosssexuais, pelo menos há uma alternativa: a PDS e a IEAB.

Jesus tinha um evangelho radical e transformador. Através do amor incondicional, Jesus lutava contra toda forma de intolerância e farisaísmo, lutava contra toda forma de exclusão e desigualdade, lutava contra toda forma de acúmulo de bens e de atos que geram morte. Jesus lutava pela Vida em abundância. Jesus, se estivesse entre nós em carne e osso hoje, com certeza estaria nas Paradas LGBT, nos movimentos dos Sem-Terra, nos movimentos dos Sem-Teto, nas Marcha das Margaridas, nas Marchas pelos Direitos Humanos.

Como igreja inclusiva, totalmente fundamentada no evangelho radical de Jesus, a IEAB também participa e apóia essas marchas e lutas.

Veja agora videos e fotos da Parada do Orgulho LGBT de Goiânia / 2011:

Fotos e Vídeos do CAFÉ COM CINEMA 20/ago/2011

2011-09-03T07:22:00.000-07:00

No dia 20 de agosto de 2011 (sábado) realizamos no Centro Cultural CARA Vídeo mais uma edição do CAFÉ COM CINEMA, cuja temática foi "Prostituição".

Apresentamos dois vídeos (curta-metragem) que versam sobre a temática. Foram reportagens sobre prostituição masculina, feminina e de travestis produzidas pelo programa "Profissão Repórter" da Rede Globo.

Após a apresentação dos vídeos, como de costume, fizemos uma roda de diálogo. Rogério Araújo, pesquisador da UFG no ramo de Ciências Sociais, fez uma exposição inicial sobre prostituição de rua em Goiânia, brindando-nos com os resultados de suas pesquisas, realizadas ao longo dos últimos oito anos. Logo após, todos os participantes fizeram sua reação ao tema.

Foi um Café com Cinema gostoso, onde todos puderam conhecer melhor sobre a realidade dos profissionais do sexo e se aprofundar no conhecimento da sexualidade humana.

Obrigado a todos que participaram!

Abaixo apresenta-se fotos e vídeos feitos no evento, além dos vídeos apresentados no Café com Cinema:

Visões religiosas alternativas sobre sexualidade

2011-08-11T16:21:00.000-07:00

Elias Mayer Vergara

ieab.goiania@terra,com.br

Diálogo Latino-americano sobre Sexualidade e Geopolítica

Rio de Janeiro, agosto de 2009

Ao postularmos discutir o tema das visões religiosas alternativas sobre sexualidade, pode parecer que partimos da premissa de que há uma prática oficial religiosa da sexualidade, predominante e socialmente aceita, e tudo quanto não se enquadra nesta religiosidade oficial se torna prática alternativa, de oposição, paralela.

Não se pretende trabalhar aqui com a categoria alternativa em oposição à categoria oficial. Portanto, o alternativo não será considerado como antítese ao oficial que, em um movimento dialético, sempre resulta em uma nova síntese, ou seja, o alternativo somente o é em função das circunstâncias históricas, mas deixa de sê-lo quando os dados da realidade são alterados, transformando-se, em um outro momento, no oficial.

No bonito universo das cores, o branco é a antítese do preto, mas não sua alternativa. A alternativa a qualquer cor são milhares de possibilidades de outras cores que, quanto mais se misturam, maior será o número de matizes criados. Nenhuma cor pode substituir a outra. Cada cor é única.

Assim se pretende trabalhar a idéia de alternativa: uma experiência que não se coloca em simples oposição àquilo que é a prática oficial, antes constitui uma novidade, uma descoberta, um novo caminho. Neste sentido o alternativo necessita sempre de sua autonomia, de sua independência e de sua energia própria. Se o alternativo se torna oficial, perde a sua autonomia, pois sofre um processo de enquadramento e passa a necessitar da força de outrem para se sustentar.

Então a religiosidade alternativa não é aquela que simplesmente se opõe à religiosidade oficial. A religiosidade alternativa é aquela que propõe um experiência nova, inédita, insubstituível, que não precisa da força de outrem para legitimar-se.

Para iniciarmos esta apreciação das visões religiosas alternativas acerca da sexualidade, vamos visitar um mito muito antigo que tanto alimentou a oficialidade dogmática judaica como também a oficialidade dogmática cristã. Trata-se do mito do Jardim do Éden, que delimito entre Gênesis 2. 42 – 4.1

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Para quem entende que a homossexualidade é um pecado…

2011-08-11T16:07:00.000-07:00

Fico profundamente triste quando usamos a Bíblia para fundamentar pecados motivados pelos nossos pré-conceitos.

Já ouvi e li, muita coisa sendo dita e escrita a favor e contra os homossexuais.

Quando nos preocupamos demasiadamente sobre qualquer coisa, isso começa a demonstrar um comportamento neurótico. Ou estamos tentando esconder algo, ou nosso inconsciente está justamente nos forçando a colocar aquilo que está mal elaborado em nós, para fora.

“Aquilo que me incomoda demasiadamente em outra pessoa, é meu”. Esta é uma afirmação clássica na psicanálise.

Cuidado! Quem se ocupa demasiadamente em perseguir, reprimir, a quem quer que seja, está perseguindo e reprimindo a si próprio. Tem algo lá dentro de si que está mal resolvido em relação a aquilo que tanto o incomoda.

Posso afirmar que em alguma medida, todos nós temos um Gay com quem nos relacionamos, e ele está dentro de nós. Ou nós o assumimos, ou nós o rejeitamos, ou nós convivemos numa boa, sem que ele nos transtorne. O ser Gay é algo que está dentro de nós e não algo que possamos simplesmente dizimar da face da terra.

Muita gente na história da humanidade elegeu minorias para serem dizimadas: Os judeus, os índios, os negros, as mulheres e agora os gays.

Há muito pouco tempo na Igreja anglicana, se fazia uma discussão semelhante sobre a possibilidade das mulheres serem ou não sacerdotes e bispas na Igreja . Muita gente defendeu teses a favor e contra esta possibilidade e ambos se utilizaram da Bíblia para sustentar suas posições. Enfim, depois de muitos anos de discussões, as mulheres na Igreja Anglicana, alcançaram a possibilidade de serem sacerdotes e bispas. Hoje, algumas décadas passadas, rimos as gargalhadas daqueles tempos e daquela discussão, que nada mais evidenciava do que um momento histórico, em que os homens estavam perdendo para as mulheres, sua hegemonia no poder (na Igreja e fora dela) . Era o preconceito e o pecado buscando legitimidade Bíblica.

Quem fica catando aqui e ali versos bíblicos para justificar suas posições pré-conceituosas, está com dificuldade de entender aquilo que Jesus tanto insistiu em todo o seu ministério: Amar ao próximo, como a si mesmo. Nisso, disse Jesus, resume-se toda a Lei.

Para mim é esta a questão central: Não estamos preparados para amar os gays, pois eles ameaçam a nossa masculinidade, ou a nossa feminilidade. E se o ser macho ou fêmea está sendo ameaçado, é porque estas categorias nunca foram assim tão cristalinamente definidas. Quando alguém se assume gay, isso perturba a sociedade e seus membros individualmente. Por que a perturbação? Se estamos firmes nas categorias masculinas e femininas que culturalmente definimos, não há com que se preocupar!

Trabalhar com o gay que existe dentro de cada um de nós, é um esforço muito mais positivo do que querer reprimi-lo fora de nós. Isso não resolverá a nossa neurose sexual.

Quando eu puder abrir mão de todo o meu pré-conceito e abraçar a um gay, ou a qualquer cidadão excluído da sociedade, como a um ser humano, então eu terei descoberto o verdadeiro amor do qual Jesus tanto nos falou. E não nos esqueçamos que todo o homossexual possui um pai e uma mãe.

E se ele (a) fosse seu filho(a), será que sua postura em relação a ele (a) seria a mesma???

Pensemos nisso.

Rev. Elias Mayer Vergara, OST

Reflexão sobre Inclusividade na IEAB

2011-08-11T15:44:00.000-07:00

Inicialmente, parabenizo a direção do Seminário por essa iniciativa de dar visibilidade a novas experiências missionárias que surgem na IEAB. Sempre entendi que um Seminário não deve ser apenas uma escola na qual se estudam conteúdos teológicos, mas um centro de pesquisa e vanguarda da Igreja, atento aos novos desafios que o mundo nos apresenta. Seminários não devem ser apenas instituições de reprodução, mas sobretudo de produção intelectual com vistas à missão. Nesse caso, o SETEK tem, ao longo de sua história, uma inestimável contribuição à prática pastoral e missionária da IEAB, como vanguarda teológica.

Pretendo expor brevemente a experiência missionária que temos vivido há um ano e dois meses em Campo Grande, capital do MS. Infelizmente, ao longo de 120 anos de história, a IEAB nunca enviou um missionário para trazer a essa cidade a nossa compreensão do evangelho. A história religiosa da cidade é marcada pelo forte predomínio da Igreja Católica Romana e, nos anos mais recentes pelo crescimento das igrejas evangélicas de cunho pentecostal e neopentecostal.

Quando aqui chegamos em março de 2010, não tínhamos qualquer contato. Inicialmente, solicitei a todos os bispos e a vários colegas do sul que tentassem se informar sobre famílias episcopais-anglicanas residentes em Campo Grande. Há muitos CTGs na cidade e imaginávamos que, dentre a colônia gaúcha poderíamos encontrar algumas famílias episcopais. Porém, um ano depois, só conseguimos localizar uma família, procedente de Santa Maria e que hoje é freqüentadora assídua, além de outro jovem, de origem japonesa, procedente de Curitiba.

Sem qualquer apoio financeiro para a missão, alugamos uma casa com uma grande sala que foi “sacrificada” para transformar-se em capela permanente. Comecei a enviar emails a pessoas da Igreja solicitando que contribuíssem com o valor de R$ 1,00 (um real) por dia, o equivalente a um depósito mensal de R$ 30,00 (trinta reais). Com as primeiras ofertas que chegaram, compramos 10 cadeiras de plástico e um tablado de madeirite para servir como altar. Aos poucos alguns colegas conseguiram a doação de cálice, patena, corporais e linhos para o altar. Também utilizamos o valor das ofertas para imprimir um folder de propaganda da Igreja, que começamos a distribuir no bairro e também às pessoas com quem fazíamos amizade.

A primeira celebração foi assistida apenas por curiosos. Nos domingos seguintes a curiosidade diminuiu e durante três ou quatro meses, apesar dos muitos convites pessoais e por email, apenas nossa família (Ingrit, eu e as crianças) celebrávamos a liturgia anglicana em louvor a Deus. Houve momentos de muito desânimo, mas sempre nos tranqüilizávamos pensando ser ainda o tempo da semeadura. Uma noite, após vários domingos sem a presença de nenhum visitante sequer, sentei-me desanimado para meditar; abri uma cerveja e olhei o céu estrelado. Foi inevitável a lembrança da promessa de Deus a Abrão: “sai da tua tenda e tente contar as estrelas do céu... assim será tua descendência”. Tomei a lembrança desse texto como uma promessa para o futuro da IEAB em Campo Grande, e entreguei o futuro dessa missão à soberania e vontade de Deus, esperando pelo tempo oportuno da colheita dos primeiros frutos.

No domingo seguinte, um casal começou a freqüentar. Nos domingos seguintes, outro casal e outras pessoas começaram a aparecer, e iniciamos um forte incentivo à vida comunitária, com almoços e churrascos. Naturalmente, não negligenciei a visitação nas casas, sempre colocando-me à disposição, como sacerdote, para orar pelas pessoas e acompanhá-las em suas dúvidas.

Por outro lado, percebi desde cedo, que a maioria dos freqüentadores era oriunda de igrejas evangélicas pentecostais, decepcionadas com a falta de profundidade teológica dessas comunidades. Alguns eram também oriundos da Igreja Católica, mas por serem descasados, não encontravam espaço. Essa constatação serviu-me como um alerta para não cair em “armadilhas” que às vezes apareciam, tais como as sugestões de inserir cânticos gospel dessas comunidades ou momentos de “oração espontânea”. Logo percebi que se eu permitisse, aos poucos a liturgia anglicana seria subvertida e nos transformaríamos em uma igreja igual às outras. A fim de evitar problemas futuros, nos domingos seguintes passei a preparar as liturgias como se estivesse em uma Catedral. Embora fôssemos um pequeno grupo, consegui vários LOCs e Hinários, bem como a gravação de hinos clássicos em MP3 para serem usados durante as celebrações. Algumas pessoas estranharam e não retornaram, mas muitos se surpreenderam com a qualidade musical e estão conosco até hoje.

Aos poucos os freqüentadores foram também começando a compreender o significado do nome da Capela: “Capela da Inclusão”. Sempre frisamos e em nenhum momento ocultamos o fato de que nossa Igreja talvez seja uma das poucas no Brasil a tratar de modo franco, aberto e maduro, a questão da sexualidade e homossexualidade. Nenhum dos freqüentadores poderia dizer futuramente que foi pego de surpresa, caso tivéssemos freqüentadores assumidamente gays ou lésbicas ou se recebêssemos um clérigo gay para pregar.

O aumento no número de freqüentadores exigiu que procurássemos um local maior para as celebrações, e isso aconteceu em fevereiro deste ano, quando alugamos um espaço com capacidade para 80 pessoas. Naturalmente, todo caixa comunitário foi comprometido na aquisição de mais 40 cadeiras, pintura, comungatório e outras necessidades, além do compromisso mensal com aluguel, água e luz. Contudo, damos graças a Deus porque até o momento, essas necessidades estão sendo supridas por absoluta generosidade de pessoas de várias dioceses que, eventualmente, nos enviam uma oferta. A partir de abril, a Secretaria Geral assumiu o compromisso de nos apoiar com o pagamento do aluguel, o que muito nos aliviou. Isso é sinal de que iniciativas missionárias sempre mobilizam a Igreja para contemplar o futuro e não apenas a manutenção do passado.

Sobre a Pastoral da Diversidade Sexual, alguns esclarecimentos devem ser feitos. Eu conheci a iniciativa do rev. Elias Vergara em Goiânia e fiquei encantado com a seriedade como esse assunto é tratado naquela região, tendo inclusive sido reconhecida como uma pastoral diocesana. Também conheci o trabalho do rev. Arthur em São Paulo, com o Coral da Diversidade, e sabíamos que esse assunto também mereceria especial atenção em Campo Grande.

Conversando com o rev. Elias Vergara, aprendi que o processo dessa Pastoral vai muito além do foco na homossexualidade. Inicialmente a pastoral chamava-se “Pastoral homossexual”, mas na medida em que eram levantadas questões tais como preconceito e a dificuldade no relacionamento com parentes próximos (pais e mães, irmãos e irmãs ou mesmo filhos), além dos problemas nas relações no emprego e a própria auto-aceitação das pessoas LGBT, o leque se expandiu para incluir também o debate com essas pessoas, que não fazem parte do grupo LGBT, mas que estão em seu círculo de relacionamentos interpessoais diários. Nas reuniões em Goiânia afloravam também outros assuntos tais como impotência masculina ou frigidez feminina, compulsões sexuais em ambos os sexos, fantasias reprimidas, a criação dos filhos, experiências sexuais da infância e adolescência, pedofilia, assédio ou abuso sexual. Enfim, o leque era tão vasto, que o foco não estava apenas na questão homossexual, mas na diversidade das práticas sexuais em nosso tempo. Desse modo, entendemos que em Campo Grande a situação seria a mesma e, por isso, optamos por utilizar o nome “Pastoral da Diversidade Sexual”, a fim de incluir também o diálogo com pessoas hetero em relação constante com o público LGBT.

Naturalmente, logo começaram a surgir problemas que se refletiram na comunidade e que até hoje estamos administrando. Em novembro do ano passado, dei uma entrevista na Rede Globo e em um jornal da cidade. A Globo foi bastante profissional, mas o jornal deturpou a entrevista através de uma matéria que anunciava em letras grandes: “Padre anglicano quer fazer mutirão para casamentos gays”. Em função dessa matéria tive que redigir uma matéria intitulada “10 esclarecimentos sobre notícias da mídia em Campo Grande”, e que está até hoje em nosso site: http://paroquiadainclusao.com/site/2010/11/29/ainda-sobre-as-noticias-na-midia/ .

Nesse texto esclareço, entre outras coisas, que A Igreja Episcopal Anglicana do Brasil tem diversas pastorais sólidas organizadas em todo Brasil com diversos segmentos da população, principalmente pessoas pobres, crianças carentes, pessoas marginalizadas, sem-terra, sem-teto, populações indígenas, quilombolas, moradores de rua, idosos, etc. Dentre essas diversas pastorais, algumas de nossas paróquias também perceberam a necessidade de defender a dignidade das pessoas homoafetivas. Ou seja, essa Pastoral é apenas uma dentre tantas outras belas e nobres iniciativas da Igreja, e não é nosso foco principal, mas parte da totalidade da missão de nossa Igreja; e que mantemos claramente nossos princípios éticos, tais como, não apoiar a pedofilia, a exploração sexual ou a promiscuidade, por entender que tais práticas ferem a dignidade humana. Esse esclarecimento foi importante para não imaginarem que somos uma Igreja só de gays, mas uma igreja muito séria, que aceita as pessoas e ao mesmo tempo alerta para os riscos da permissividade sexual (doenças sexualmente transmissíveis, gravidez precoce, etc). Apesar da mídia, a repercussão para a Igreja foi muito boa, pois logo fui procurado pela Associação dos Travestis e Transexuais do MS, que me convidou para ser seu capelão. Desde então, eventualmente tenho tido o privilégio de reunir-me com elas, orar, louvar a Deus e celebrar com elas os santos mistérios da fé.

Recentemente participei de um debate na Secretaria de Cultura do MS, e frisei um ponto que ainda precisamos insistir: a IEAB não é uma igreja de gays e lésbicas, como algumas pessoas insistem em dizer. A IEAB é simplesmente uma igreja que vive a catolicidade de modo real, sem discriminar ninguém. Precisamos assumir sem medo, quem somos e que Igreja é essa, sem medo das reações católicas romanas ou de escandalizar os evangélicos. Nessas igrejas a discussão já acontece subterraneamente, e podemos dar um belo exemplo de amadurecimento para que outras igrejas o sigam também.

Outro momento complicado aconteceu agora um mês atrás, quando participei de uma sessão na Câmara dos Vereadores, apoiando exatamente um requerimento de concessão do título de utilidade pública para a Associação dos Travestis. Na ocasião, fui abordado de modo agressivo por um pastor batista, e na mesma semana, relatei em um jornal da cidade, o episódio através do artigo “meu encontro com um homofóbico” (anexo). Na semana seguinte recebi vários emails de evangélicos radicais protestando e até mesmo ameaçando atrapalhar nossas celebrações com piquetes. Um dos emails me chamava de gay. Respondi dizendo que não me ofende ser chamado de gay, mas que não lhes daria jamais o prazer de ser chamado de pastor evangélico porque, na atual circunstância, isso certamente seria grande ofensa. Até parece que nessas igrejas não existem pessoas homossexuais, inclusive pastores e pastoras.

Certamente o mais traumático para minha esposa, foi receber um telefonema dizendo “vocês merecem morrer!”. Campo Grande é uma cidade infestada pelo fundamentalismo evangélico e pentecostal, e eles se julgam os donos da cidade. Porém, esses acontecimentos, ao invés de me desanimar, me encheram de revolta e respondi a todos os emails com o texto “homofobia e neonazismo”, também disponível em nosso site: http://paroquiadainclusao.com/site/2011/05/22/homofobia-e-neonazismo/. Essa resposta, pelo jeito foi bem recebida, pois pararam com os emails e telefonemas. No fundo, os evangélicos radicais de Campo Grande são muito covardes, pois bastou mostrar-lhes que não os tememos, que pararam de rosnar e latir.

Não posso negar que tais episódios abalaram a vida comunitária. Alguns casais e outras pessoas, por motivos diversos (alguns assustados, outros temerosos de serem identificados como homossexuais ou promíscuos), diminuíram a freqüência e a participação. Isso nos trouxe certa decepção, pois imaginávamos ter deixado claro que somos uma família hetero, mas que, em virtude do conhecimento da graça imerecida e do amor de Deus, temos a obrigação de acolher a todas as pessoas.

Às vezes ouvimos pessoas dizendo: “a IEAB é uma igreja liberal... cheia de descasados, divorciados, gays, etc...”. Muito bem! É isso mesmo! Graças a Deus! Talvez sejamos uma das poucas igrejas no Brasil em que há espaço para essas pessoas, e não temos que nos envergonhar disso. Ao contrário – para mim é motivo de orgulho dizer que somos essa igreja sim. Isso me faz recordar as belas palavras finais do hino 306 (“e quando o monumento surgir em plena luz, a glória do edifício será do Rei Jesus”) – Todos sabemos que, teologicamente, a Igreja (e agora falo do corpo místico de Cristo), está em construção, e ainda não se revelou plenamente sua face.

Todos nós sabemos que há muitos gays e lésbicas em nossa Igreja. Também conhecemos pessoas do clero (alguns assumidos enquanto outros/as, por razões particulares, insistentemente ainda “no armário”). Nosso atual secretário-executivo da IEAB lidera uma bela comunidade inclusiva em São Paulo e recebeu um importante prêmio do governo paulista (O Selo da Diversidade) por seu trabalho de inclusão. Isso tudo é amplamente noticiado e basta abrir o site da IEAB e já veremos a foto desse evento.

Nossa pequena Igreja tem o grande potencial de dizer que as pessoas homoafetivas são parte da Igreja, sim – elas não estão batendo na porta implorando para serem recebidas. Elas já são Igreja. A grande maioria é batizada, e se foi batizada na IEAB, ouviu a declaração de nosso rito: “És de Cristo para sempre!”. Boa parte dessas pessoas já foi confirmada ou crismada (ou fez “profissão de fé” em suas respectivas igrejas), e sobre elas repousa a oração que os bispos fazem na confirmação, dizendo que estão “vinculadas ao serviço de Cristo”. Boa parte dessas pessoas homoafetivas comunga, freqüenta a Igreja, participa e contribui financeiramente com seu dízimo. Uma parte dessas pessoas buscou o ministério ordenado e recebeu a imposição de mãos para se tornarem vigários (representantes) de Cristo e de seu amor junto ao povo. Ou seja, essas pessoas não precisam de complacência, mas de respeito. Elas já são da Igreja, e o apoio a elas nada mais é do que cumprir nossos votos de confirmação e da aliança batismal : “Defenderás a justiça e a paz para todos, respeitando a dignidade de todo ser humano”. Por isso insisto em dizer que, embora respeite o trabalho da Igreja Cristã Metropolitana, não sou favorável à criação de “igrejas-gay”, porque isso só reforça o gueto e a discriminação. Se a Igreja é realmente “católica”, deve ser inclusiva, para todos, porque, como dizemos em Campo Grande, “a verdadeira catolicidade está na inclusão”.

Em função dessa consciência de quem somos, estamos vivendo aqui em Campo Grande um momento difícil na vida comunitária, a ponto de eu questionar nossa permanência nessa cidade. Talvez seja o momento de a IEAB enviar outro missionário para cá. Porém, certamente, eu não deixaria a cidade enquanto houver uma pessoa precisando de nossa presença aqui, a menos que a IEAB envie outra pessoa para continuar o trabalho. Afinal, como diz Paulo em I Coríntios, “um planta, e outro rega, mas é Deus quem dá o crescimento”. Além disso, pesa para nós não apenas a responsabilidade, mas também o amor e a preocupação que temos para com todas as pessoas que freqüentam a Capela. Talvez um dos seminaristas ou das seminaristas que esteja acompanhando essa palestra, anime-se a pôr a mão no arado e assumir um campo missionário tão desafiador como o do Mato Grosso do Sul.

Apesar da insegurança em relação ao futuro, mantemos nossa missão aqui, vivendo absolutamente da graça de Deus. Em maio celebrei a primeira bênção de união do mesmo sexo no estado do MS, mas sem alarde, e as fotos estão em nosso site: http://paroquiadainclusao.com/site/anglicanos-em-campo-grande-ms/casamentos/ . Agora em setembro celebrarei outra bênção, dessa vez em nossa Capela. Porém, nossa Igreja ainda está tímida demais nesse assunto, e às vezes me parece que ela tem apenas um “verniz” liberal, com um fundo muito conservador. Sabemos que bênçãos semelhantes já têm sido realizadas em vários lugares do país, mas até agora a Comissão Nacional de Liturgia ainda não se debruçou na elaboração de um rito próprio. Particularmente, tenho comigo ritos alternativos das Igrejas Anglicanas do Canadá, EUA, Inglaterra, Escócia e de Igrejas luteranas da Escandinávia e penso que o Seminário poderia muito bem liderar a elaboração de um rito próprio, com prefação, votos, etc... a partir da experiência de outras igrejas no exterior.

Finalmente, quero dizer-lhes que não temam conviver com as pessoas diferentes. Vocês descobrirão que são pessoas lindas, amorosas e ao mesmo tempo carentes de amor, e que quando se sentem acolhidas e bem recebidas, se tornam prestativas, carinhosas e verdadeiramente amigas. A graça e o amor geram retribuição em amor.

Temos um grande potencial no Brasil - não para ser uma igreja só do público LGBT. Sempre dizemos para as pessoas que o grande desafio, para o próprio bem da causa LGBT é mostrar a possibilidade de conviver com famílias, crianças, sem causar polêmicas e escândalos. Talvez nosso desafio maior seja assumir quem, realmente somos, e preservar nossa liturgia, nossos hinos e nossa compreensão do evangelho, sem medo das reações católicas ou evangélicas. Quando aconteceram esses episódios em Campo Grande e algumas pessoas se afastaram da comunidade, minha esposa perguntou: “e se as famílias pararem de freqüentar?”. Realmente, esse é um medo que temos e que não desejamos que aconteça, porque confiamos na maturidade das pessoas. Mas o que pude responder, simplesmente foi: “Ficaremos com o rebanho que Deus deixar conosco!”.

Agradeço à direção do Seminário a oportunidade de expor essas idéias, desejando muitas bênçãos ao reitor, à Coordenadora pedagógica, professores e professoras, funcionários e estudantes. Somos uma pequena Igreja no Brasil, mas a única Igreja de vanguarda, comprometida com o cristianismo do futuro e não do passado, pois no futuro, quando as pessoas homossexuais se assumirem com menos medo do que hoje, certamente haverá uma Igreja para que elas possam orar, louvar a Deus, comungar e crescer no conhecimento do amor de Cristo.

Lembrem-se do hino que entoamos: “Há muito o que fazer neste país, não basta acreditar na tradição... Igreja a gente vive com paixão!”.

13 Julho 2011

Texto do Revdo. Carlos Eduardo Calvani para a reflexão sobre Inclusividade na IEAB

A experiência missionária Anglicana em Campo Grande

Rev. Dr. Carlos Eduardo Calvani

Ministro Encarregado da Missão da Inclusividade em Campo Grande MS.

Coordenador de Centro de Estudos Anglicanos (CEA)

Meu encontro com um homofóbico

2011-07-21T13:02:00.000-07:00

Sou Sacerdote Anglicano e, esta semana estive na Câmara de Vereadores de Campo grande, participando como cidadão, de uma sessão na qual se discutiria o reconhecimento da utilidade pública da Associação dos Travestis do MS. Nada mais justo, diante do belo trabalho que essa entidade presta a uma parcela da sociedade, mas que não é direcionado apenas a esse segmento, beneficiando também outros setores da sociedade.

Enquanto estava sentado aproximou-se de mim um senhor, apresentando-se como pastor e pedindo que conversássemos um pouco. Evito mencionar a Igreja com a qual ele se identificou, por não saber se a informação procede, e também porque prefiro imaginar que nem todos os evangélicos que freqüentam essa Igreja se identifiquem com esse pastor.

Rev. Carlos Calvani,

Sacerdote da Igreja Anglicana.

Pastoral da Divesidade Sexual
em Campo Grande.

Nossa conversa poderia ter sido um agradável debate, com o qual estou bastante acostumado em virtude de minhas atividades acadêmicas. Porém, a arrogância com a qual fui questionado logo me mostrou que eu estava diante de uma pessoa que só saberia conversar em seu próprio nível.

Sua primeira pergunta foi saber com que base eu estava apoiando o movimento LGBT. Imediatamente me veio à lembrança a pergunta dos fariseus a Jesus: “com que autoridade fazes isso?”. Suas palavras soavam como se fosse o representante de todos os evangélicos de Campo Grande e seu olhar inquisitorial quase me temer que alguma fogueira já estivesse acesa.

Ainda assim, pensando ser possível um bom diálogo, disse-lhe que em Campo Grande sou padre da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil, a única Igreja no Brasil (até agora) a pronunciar-se nacionalmente de modo favorável à decisão do STF e que tem uma bela história na luta pela dignidade humana.

Disse-lhe que não devia satisfações a ele, ou a qualquer pastor evangélico ou a qualquer bispo católico mas sim a meu rebanho e a meu bispo que é também o Arcebispo Primaz da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil e que, corajosamente, assinou o pronunciamento em apoio à decisão do STF.

Ele então passou a citar outro indivíduo que já fez parte de nossa Igreja no passado, mas que hoje nada representa para nós, não merecendo nem mesmo que seu nome seja lembrado.

Irritado, o pastor homofóbico começou a apelar para a Bíblia, com frases dignas de um aprendiz de Hitler. Chegou a dizer, apontando para as travestis que ali estavam, que “essas pessoas não tem fé”.

Ora, quem é ele para dizer isso? Eu poderia ter dito que já estive com elas, orando e percebi a imensa fé em seus corações. Aliás, quando deixei o recinto, despedindo-me da Cris Stephanny (Presidente da ATMS) e de outra travesti, essa me disse que tinha pensado em ir à Igreja no domingo anterior, mas que não foi porque bebera um pouco de cerveja no almoço.

Quer maior demonstração de fé, respeito e reverência ao momento do culto? Talvez algumas igrejas não queiram que os travestis freqüentem seus cultos por medo de que identifiquem entre outros freqüentadores também alguns de seus clientes...

Visivelmente encolerizado, o pastor homofóbico começou a dizer que estavam querendo “criminalizar sua fé”. Era o grito lancinante de uma alma medíocre e medularmente ferida.

Nenhuma fé pode ser criminalizada. Ninguém, em sã consciência pensa em criminalizar a fé islâmica ou judaica somente porque alguns radicais promovem atentados terroristas em nome de Alá ou da Torah. A essência da fé, seja em qual religião for, é o amor e o respeito. Contudo, se alguns criminosos deturpam a fé, esses devem, sim, ser criminalizados.

Atualmente, em Uganda discute-se a pena de morte para pessoas homossexuais, e a discussão está envolta em citações bíblicas, do Alcorão e de textos de outras religiões. É isso que os pastores homofóbicos desejam para o Brasil? Se chegarmos a esse ponto, talvez o governador Puccinelli nomeie o pastor homofóbico como carrasco, o que certamente lhe dará muita alegria “espiritual”.

Insistentemente, ele ainda chegou a apontar para os travestis presentes dizendo que eram “abomináveis”, enquanto abominável, na verdade era ele. Cansado de ser exposto aos comentários de um ser tão abjeto, deixei-o falando sozinho e voltei para perto do grupo das travestis, onde o papo estava bem mais animado e alegre.

Enquanto isso, sua esposa conversava com a minha. Minha esposa é mais paciente e conversou mais tempo com ela. Porém, senti pena daquela senhora, que segue caninamente aos comandos de ordem de seu marido pastor, pois bastou um sinal dele (poderia ter sido um assovio), para que ela se levantasse e se afastasse de nós.

Talvez, ouvindo há anos os textos bíblicos que ordenam que as mulheres obedeçam os maridos, ela nem questionou e se foi. Melhor faria se largasse de vez esse homem, para que não se torne cúmplice dos possíveis crimes que ele venha a cometer.

Enfim, esse foi meu encontro com um pastor homofóbico, e só me resta agora rogar para que Deus, em sua graça e misericórdia, tenha piedade de alma tão pobre e tão medíocre, e pedir que Deus nos livre de um país com esse tipo de evangélicos.

“E Jesus afirmou:
Em verdade vos digo, que os publicanos e as prostitutas entrarão antes de vocês no Reino dos céus”

(Mateus 21.31).

Por Rev. Carlos Calvani.

20 de AGOSTO de 2011: CAFÉ COM CINEMA

2011-07-19T11:02:00.000-07:00

A Pastoral da Diversidade Sexual da Igreja Anglicana (IEAB) em Goiânia e o Centro Cultural CARAVIDEO convidam você para assistir a estes documentários e participar do debate emfrentando a temática:

PROSTITUIÇÃO

Dia 20 de Agosto de 2011 às 19:00

Local: Centro Cultural CARAVIDEO

Rua 83, n.261, Setor Sul, Goiânia.

fones: (62) 3091-7416 e 9299-9216

ENTRADA FRANCA

Lembrem-se de trazer uma bebida e algo para comer.

EVENTOS DO SEGUNDO SEMESTRE DE 2011

2011-07-08T10:19:00.001-07:00

A Pastoral da Diversidade Sexual realizará os seguintes eventos no segundo semestre de 2011:

20/ago – Café com Cinema – temática “Prostituição”.

17/set – Ágape – temática "Corporeidade e sexualidade: descobrindo o corpo em Cantares de Salomão”.

15/out – Café com Cinema – temática “Homofobia e crimes de ódio”.

19/nov – Ágape – temática “Eden: fazendo do planeta Terra um paraíso – por um Desenvolvimento Sustentável”.

Os eventos acontecem no Centro Cultural CARAVIDEO, Rua 83, n. 361, Setor Sul, Goiânia-Go. Sempre num dia de sábado, às 19:30hs. Os participantes trazem uma bebida e alimentos para compartilhar. A entrada é franca.

Organize sua agenda e venha participar conosco!

INSTINTO ANIMAL

2011-07-07T11:20:00.000-07:00

Todo tipo de preconceito e discriminação é f*da!

Os seres humanos são regidos por fortes instintos animais, dentre eles a formação de grupos sociais. Assim como entre várias espécies de mamíferos, os seres humanos formam grupos: famílias, clãs, comunidades, vilas, associações, sociedades, igrejas.

Uma vez pertencentes a um grupo, os seres humanos se identificam plenamente com o mesmo e o defendem “com unhas e dentes”, muitas vezes perseguindo, oprimindo, destruindo outros grupos. Lembra a luta da sobrevivência que existe entre os grupos de animais. E a vida, na natureza, depende disto, da formação de grupos. Isolado um animal muitas vezes não sobrevive, mas em grupo consegue viver e se sustentar.

Nessa animalidade, o grupo busca de toda maneira desenvolver-se e sobreviver, mesmo que seja às custas da exploração e morte de outros grupos. Num grupo o indivíduo zela pelos outros, ama os outros, morre pelos outros. Mas quando se depara perante pessoas de outro grupo, geralmente o despreza ou até persegue.

Podemos exemplificar bem isto: pensem num grupo familiar, constituído por uma mãe, chamada Eva, e um filho, chamado Erval. Eva é capaz de morrer pelo seu filho, de passar fome para garantir o alimento de seu filho. Mas Eva não está nem aí para o filho dos outros. O filho de uma estranha, que não faz parte da família de Eva, pode passar fome, frio, necessidades. Isto não importa para Eva, o que importa é que Erval não pode passar fome ou outras necessidades. Esse egoísmo é típico dos animais. Uma leoa não está nem aí para os filhotes de outra leoa, aliás é até capaz de comer esses filhotes estranhos. Mas seus filhotes ela defende com unhas e dentes, ela ama-os. Daí percebe-se que aquilo que convencionalmente é chamado amor materno, na verdade é apego derivado de instintos naturais e animalescos. Isto vale para qualquer tipo de grupo.

Hoje o ser humano não está mais submetido às revezes e intempéries da natureza. A humanidade desenvolveu maneiras espantosas de processar os recursos naturais e garantir a sobrevivência de todos. Mas os seres humanos continuam a formar grupos, seguindo seus milenares instintos, e rivalizando entre si. Afirmam a superioridade moral, intelectual etc., de seu grupo, em detrimento de outros. E nisto entra a religião!

Os vários grupos cristãos, sejam católicos, protestantes ou outros, costumam, cheios de soberba, afirmar sua superioridade, categorizando-se como os eleitos de Deus, e desprezando os outros grupos, especialmente aqueles que não seguem seus padrões morais.

Aí entra a HOMOFOBIA. Os grupos cristãos querem impor a todos os brasileiros sua religião e moral. Querem que as pessoas de outros grupos, mesmo não professando as mesmas crenças, sigam à força suas regras. Num estado democrático e laico, como o Brasil, querem negar direitos humanos básicos às pessoas LGBT’s.

Se Padres, pastores e outros religiosos acreditam que homossexualidade e transexualidade são pecaminosas, que eles se resguardem de cometer tais atos. Entretanto não podem impor um padrão comportamental a todos os brasileiros. E é isto que querem, tirar a liberdade das pessoas que não são de sua religião, querem impor essa religião à força, como fazia a Igreja Católica Romana na Idade Média.

Um ato sexual entre pessoas de mesmo gênero, adultas e responsáveis, não é crime, pois não prejudica ninguém, se há algum prejuízo é para elas mesmas. Entretanto perseguir, humilhar, cometer atos de violência verbal ou física contra pessoas devido à sua sexualidade é um ato criminoso. Mas a lei brasileira não contempla os crimes de ódio originados na homofobia e transfobia. E lideranças cristãs católicas e evangélicas lutam, junto aos parlamentares brasileiros, para que não haja a aprovação da PL 122, que exatamente criminaliza esses atos de ódio homofóbicos.

Essas mesmas lideranças acham um absurdo que o STF tenha identificado na constituição os direitos legais de casais homossexuais, reconhecendo-os como uma unidade familiar. Aí entra o problema da imposição. Tudo bem que esses grupos cristãos cataloguem a homossexualidade como pecado. Mas a partir disto negar direitos às pessoas LGBT é outra coisa. É instinto animalesco e falta de senso. Se esses cristãos pensam que homossexualidade é pecado, que eles o evitem. Mas eles deveria tem uma postura verdadeiramente cristã e cidadã de reconhecer que existem pessoas que não professam essa crença mas que tem essa sexualidade. Esses cristãos deveriam parar de comportar-se como os fariseus e saduceus que mataram Jesus porque tinham preconceito com ele, por ser pobre e Galileu. Antes, esses cristãos deveriam fazer como Jesus, defender os direitos de todos os seres humanos, não importando de qual grupo.

Num estado democrático e laico (ou seja sem religião oficial), os direitos da minorias devem ser equiparados aos direitos da maiorias. A maioria heterossexual tem direito de casar-se no civil, e por isto vários outros direitos são garantidos: pensão, herança, partilha de bens, etc. Por isto também os casais homossexuais deveriam também ter esse direito. Os grupos LGBT’s não querem interferir nas religiões, não querem ser aceitos à força pelos grupos cristãos. Mas apenas querem que o Estado garanta seus direitos humanos: direito ao casamento, direito a serem reconhecidos como unidade familiar, direito de serem protegidos de crimes de homofobia. As religiões poderão continuar pregando suas opiniões acerca da sexualidade, negando-se a fazer cerimônias de matrimônio entre pessoas de mesmo sexo, negando-se a receber pessoas LGBT’s como membros de seus grupos.

O que as pessoas LGBT’s querem é apenas viver em paz, coexistir pacificamente com outros grupos humanos, construir um Brasil mais justo e feliz, entretanto a cidadania não pode ser negada a ninguém, muito menos devido à sexualidade.

Os grupos cristãos fundamentalistas misturam religião e Estado em suas cabeças. Por eles o Brasil seria um país teocrático, pois assim imporiam sua religião à força. Percebe-se claramente o instinto animal egoísta de defesa de grupo e perseguição de estranhos. Cristãos, que deveriam ser mais livres de seus instintos e mais evoluídos, já que se consideram filhos de Deus, comportam-se como um animal qualquer, perseguindo pessoas que não são de seu grupo...

Agradecimento e Fotos do Ágape 18/jun/2011

2011-06-30T18:15:00.000-07:00

Foi muito bom celebrar o último Ágape: a festa do amor, quando tratamos da temática: autoestima na perspectiva da divindade que habita dentro de cada um de nós.

Aurélio Barbosa coordenador da PDS, nos ajudou a entender que na Bíblia encontramos em Gênesis um diálogo entre Javé, Adão e Eva, onde Javé reconhece que após a atividade transgressora, os seres humanos “se tornaram como um de nós”, ou seja, os seres humanos tomaram posse de sua divindade, de sua autonomia, de sua capacidade crítica, de sua possibilidade criadora/procriadora, sexual. Então a saída do Jardim foi um sinal de bênção e não de maldição. Ter transgredido às ordens do jardim, possibilitou a passagem para um outro mundo, o mundo a autonomia, alcançado pelo trabalho humano e pela sexualidade – perpetuação da espécie!

No Salmo 82, 6 o salmista afirma aos seres humanos “Vós sois deuses e filhos do altíssimo”, confirmando mais uma vez a grandiosidade de cada criatura humana, capaz de ecoar a divindade de seu criador. No Evangelho de João 10, 34 Jesus reafirma as palavras do Antigo Testamento dizendo: “A Lei de vocês está escrito que Deus disse: - vocês são deuses!” Então como permitir que a baixa estima nos visite e tome posse de nós? NÓS SOMOS DEUSES !

A professora Maria Elisa (UFG/PUC), psicóloga com vários anos de atividade terapêutica nos ajudou no exercício da Terapia Comunitária, com o objetivo de promover a autoestima dos participantes. Dançamos, cantamos e depois abrimos uma roda de conversa onde acordamos algumas regras para que a terapia comunitária pudesse acontecer. Nossa psicóloga abriu a possibilidade para que 3 pessoas pudessem abrir o problema que mais lhe afetava naquele momento, e de imediato elegemos um problema que passou a ser analisado pelo grupo. Primeiro ouvimos novamente a pessoa que trouxe a história problema eleita. Em seguida o grupo fez várias perguntas ao autor da história. Ouvidas as respostas, nossa terapeuta pediu que cada participante pudesse contar como resolveu algum problema pessoal similar e neste momento o autor da história problema, foi orientado a apenas ESCUTAR. Assim concluímos mais este Ágape: a festa do amor, reafirmando o amor existente entre os participantes e que Deus se manifesta assim, onde o amor enfrenta o medo e transpõe as barreiras do preconceito.

A terapia comunitária se apoia em um princípio simples de cura: no mesmo lugar onde moram os problemas humanos, moram também a suas resoluções. Assim sendo, o grupo que formula problemas, tem também condições de formular soluções para os mesmos.

Depois de um forte abraço comunitário, passamos para a festa da partilha de alimentos e bebidas que cada participante havia trazido para confraternizar-se. Foi uma grande experiência humana e espiritual que vivemos naquela noite de 18 de junho de 2011.

Por: Rev. Elias Mayer Vergara

Fotos do evento:

Justiça converte união estável em casamento gay no interior de SP

2011-06-28T09:03:00.000-07:00

Cabeleireiro e comerciante foram nesta terça-feira até cartório de Jacareí. Juiz converteu nesta segunda a união civil dos dois em casamento.

Cabeleireiro Sérgio Kauffman Sousa e comerciante Luiz André Moresi se casam em Jacareí
(Foto: Paulo Toledo Piza / G1)

O cabeleireiro Sérgio Kauffman Sousa e o comerciante Luiz André Moresi buscaram na manhã desta terça-feira (28) no Cartório de Registro Civil de Jacareí, no interior de São Paulo, a certidão do primeiro casamento civil gay do Brasil. O documento é consequência de uma decisão do juiz Fernando Henrique Pinto, da 2ª Vara da Família e das Sucessões do município, que converteu nesta segunda-feira (27) a união estável deles em casamento.

Justiça converte união estável em casamento gay no interior de SPOrganização estima em 4 milhões público da Parada Gay de SPJuiz de Goiás que anulou união de casal gay nega ser homofóbicoJuiz anula contrato de união estável entre homossexuaisOs dois se emocionaram durante a rápida cerimônia de registro civil. A mesa colocada para assinar o documento foi adornada com a bandeira colorida símbolo do movimento LGBT. Depois da cerimônia, eles trocaram alianças, se beijaram e abriram um champagne. Durante discurso, Luiz dedicou o casamento aos militantes, à Justiça em Jacareí e aos ministros do Supremo Tribunal Federal. “Estamos fazendo história”, disse Luiz. “Desde adolescente, eu queria casar, mas não com uma mulher. É um conto de fadas realizado”, disse Sérgio.

Quem também discursou foi o promotor de registros de Jacareí José Luiz Bednarski. Ele lembrou que na Constituição homens e mulheres são iguais e têm os mesmos direitos garantidos. Durante o discurso que emocionou o casal, ele afirmou que espera “que essa semente plantada hoje seja no futuro se transforme em uma grande árvore”.

Segundo o Tribunal de Justiça de São Paulo e a Associação Brasileira de Gays, Lésbicas e Transgêneros (ABGLT), é o primeiro caso de casamento civil homoafetivo no país. Com a decisão, os dois se tornaram oficialmente casados e passarão a usar o mesmo sobrenome: Sousa Moresi.

“É uma felicidade imensa. Ainda estou tentando compreender esse momento histórico. A ficha precisa cair que esse é um momento que vai ficar na história. A gente luta por tantos anos e quando acontece, a gente entra em êxtase. É por isso que eu divido e dedico essa vitória a todos os militantes”, contou ao G1 Luiz André.

Segundo Kauffman, o casamento civil chega após oito anos de união estável. No dia 17 de maio, eles foram ao cartório oficializar a união. No dia 6 de junho, pediram a conversão da união em casamento civil. Segundo o TJ, o Ministério Público deu parecer favorável ao pedido, que “foi instruído com declaração de duas testemunhas, que confirmaram que os dois ‘mantêm convivência pública, contínua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituir família’.”

De acordo com o TJ, a decisão do juiz Fernando Henrique Pinto tem como principal fundamento o julgamento do Supremo Tribunal Federal, de 5 de maio, que reconheceu a união estável de pessoas do mesmo sexo como entidade familiar. Ao G1 o juiz disse que com o casamento os dois passam a ter os direitos garantidos após a morte de um deles. "Quando há a união estável, você tem de provar quando um falece que esta união valia na data da morte. Com o casamento, basta apresentar a certidão. É uma garantia. Tanto que faço a recomendação a todos os casais, homossexuais ou heterossexuais, que vivam em união estável que se casem."

Depois da cerimônia, eles trocaram alianças, se beijaram e abriram um champagne.

Anulação

Questionado pelo G1 sobre uma possível anulação do casamento civil gay por parte de outro juiz, tanto Luiz André quanto Kauffman se mostraram cientes de que isso pode acontecer, mas afirmaram que irão recorrer até o fim. "Se precisar, a gente leva o caso até o Supremo Tribunal Federal", disse Luiz André.

A preocupação do casal existe porque o juiz da 1º Vara da Fazenda Pública de Goiânia, Jeronymo Pedro Villas Boas, determinou no dia 18 deste mês a anulação do primeiro contrato de união estável entre homossexuais firmado em Goiás, após decisão do STF reconhecer a união entre casais do mesmo sexo como entidade familiar.

Para Villas Boas, o Supremo “alterou” a Constituição, que, segundo ele, aponta apenas a união entre homem e mulher como núcleo familiar. "É por isso que nós vamos continuar essa luta. O que nós esperamos é que o Congresso Nacional aprove a união estável porque, uma coisa é a decisão da Justiça, outra coisa é o que está na lei", disse Luiz André.

fonte: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/06/casal-de-sp-busca-certidao-do-primeiro-casamento-civil-gay-do-pais.html

DIA 28 DE JUNHO DE 2011, 13:03h

CAFÉ COM CINEMA ACONTECE DIA 20 DE AGOSTO DE 2011

2011-06-28T08:47:00.000-07:00

ENFRENTANDO A TEMÁTICA:

PROSTITUIÇÃO

às 19:30h

LOCAL: CENTRO CULTURAL CARAVIDEO, rua 83, setor Sul - Goiânia, Goiás.

ÁGAPE A FESTA DO AMOR DIA 18 JUNHO 2011, às 19:30.

2011-05-30T10:37:00.000-07:00

QUERID@S AMIGOS DA PDS, DIA 18 DE JUNHO (sábado),

TEREMOS O ÁGAPE A FESTA DO AMOR...

ATRAVÉS DA DANÇA EM RODA, DO CANTO, DO ABRAÇO E DA PARTILHA DA REFEIÇÃO VAMOS FESTEJAR A DIVERSIDADE NA DIVINDADE.

PROGRAMEM-SE E PARTICIPEM CONOSCO!

TEMA DO ENCONTRO:

"VÓS SOIS DEUSES: celebrando a filiação divina de cada ser humano, aumentando a auto-estima"

“Ani amarthi: Elohim áthem u-vnei Elion kulkhem!”

(João 10, 34) e (Salmo 82, 6)

LOCAL:
CENTRO CULTURAL CARAVIDEO,
RUA 83, SETOR SUL, AO LADO DO PADARIA BISCOITO CASEIRO, GOIÂNIA, GOIÁS.

ENTRADA FRANCA!

TELEFONES PARA CONTATO:
(62)9299-9216/8129-4513

*não se esqueça de trazer alimento e bebida para compartilhar!

AGRADECIMENTO - Café com Cinema - 21 de Maio 2011

2011-05-23T17:37:00.000-07:00

Por Rev. Elias Mayer Vergara, ost

Quero agradecer a presença de todas as pessoas que prestigiaram o nosso último Café com Cinema, que tratou da temática alternativas eróticas, apresentadas através de dois documentários (Algolagnia e Amor Moderno).

Marco Antônio e
Fátima Regina Almeida Freitas (UFG)

Tivemos a participação especial da pesquisadora Fátima Regina Almeida Freitas (UFG), que estuda o comportamento sexual BDSM (Bondage, Disciplina, Dominação, Sadismo e Masoquismo). Fátima ajudou os presentes a compreender as várias facetas daquilo que se denomina hoje na pesquisa, como sexualidades dissidentes.

O testemunho de diversos participantes manifestou uma grande alegria em ter a oportunidade de conhecer e debater os temas que envolveram este encontro. Algumas pessoas afirmaram que a sociedade em geral não quer discutir, não deseja entender e muito menos aceitar estas formas dissidentes de sexualidades. Porém os seus praticantes estão aí inseridos na sociedade, são cidadãos. Fátima alertou aos participantes que estas sexualidades, são muitas vezes entendidas como “práticas de violência”, porém, na realidade são uma outra forma de exercício de sexualidade, onde a dor, a submissão são consentidas pelos seus participantes. E é exatamente o consentimento que faz toda a diferença, não só nestas modalidades sexuais dissidentes, como em qualquer outra prática sexual. Pode haver violência em práticas sexuais tidas como “normais”, na medida em que não haja o consentimento para o ato sexual.

Kleber e Mazuk

Rafael e Aurélio

No ápice do Café com Cinema, o grupo celebrou um momento de AÇÃO DE GRAÇAS pela recente contratação em Escritura Pública de União Estável entre Mazuk e Kleber. Aurélio e Rafael, que já vivem uma relação de união estável a cerca de dois anos, também aderiram ao momento de Ação de Graças. O Reverendo Elias Mayer Vergara, acolheu a vida afetiva destas quatro pessoas com muito respeito e alegria, afirmando que não reconhecer esta forma de amar homoafetiva, é não ter entendido nada do projeto do Reino de Deus – onde Jesus coloca os últimos nos primeiros lugares e no centro, aqueles que sempre estiveram à margem. Depois de contarem um pouco da sua história de amor, os dois casais homossexuais receberam um abraço coletivo da comunidade ali presente, pronunciadas em coro as palavras sábias de Cantares 7,6 :

“Grave o meu nome no seu coração e no anel que está no seu dedo. O amor é tão poderoso como a morte; e a paixão é tão forte como a sepultura. O amor e a paixão explodem em chamas e queimam como fogo furioso. Nenhuma quantidade de água pode apagar o amor, e nenhum rio pode afogá-lo. Se alguém quisesse comprar o amor e por ele oferecesse as suas riquezas, receberia somente o desprezo.”

Assim, com muita alegria e sentimento de amor fraterno, risos e algum choro promovidos pela emoção que envolveu a tod@s, o Café com Cinema entrou no clima de festa, de partilha do pão e do vinho, lembrando que era assim que o antigo Israel celebrava a festa dos dízimos – a maior festa de Ação de Graças daquele povo, onde se comia e bebia por muitos dias, até que tudo fosse consumido ( Deuteronômio14, 22-26).

SEGUE-SE AGORA FOTOS DO EVENTO...

MOMENTO DE AÇÃO DE GRAÇAS E TROCA DE ALIANÇAS

MOMENTO DE CONFRATERNIZAÇÃO

CALMA FALTAM OUTRAS...

Vídeos apresentados no CAFÉ COM CINEMA 21/05/2011

2011-05-23T13:54:00.000-07:00

Segue abaixo os vídeos apresentados no último CAFÉ COM CINEMA, do dia 21 de maio de 2011:

ALGOLAGNIA:

Amor Moderno

Decisão do STF é uma “boa nova”, dizem Batistas

2011-05-23T11:42:00.000-07:00

BRASIL

Agência Latino-Americana e Caribenha de Comunicação (ALC)

Segunda-feira, 23 de maio de 2011 (ALC) - Entendendo como um de seus principais papéis enfrentar a intolerância presente no tecido social brasileiro, a Aliança de Batistas do Brasil aplaudiu a decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) que concede direitos civis a pessoas do mesmo sexo vivendo em situação estável.

A decisão do STF ajuda a reparar injustiças históricas e representa uma ruptura histórica frente aos modos de constituição das formas jurídicas que regulam a sociedade brasileira. A Aliança “compreende como uma ‘boa nova’ o fato de que as pessoas identificadas sob a rubrica LGBTS (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transsexuais e Simpatizantes) estejam sendo incluídas no ideal de equidade social defendido pela Constituição Federal Brasileira”, diz documento dos batistas, assinada pela presidente da instituição, pastora Odja Barros.

A Aliança de Batistas do Brasil não encara o reconhecimento de direitos civis a pessoas do mesmo sexo vivendo em união estável como uma “onda de imoralidade”, mas afirma tratar-se de uma reparação a uma minoria historicamente tratada como pessoas de segunda categoria, estigmatizadas e sem uso pleno da cidadania.

O reconhecimento dos direitos civis a LGBTS está em consonância com os princípios evangélicos da vida em abundância, da dignidade humana e da justiça, defendidos pelas Sagradas Escrituras, frisa o documento dos batistas. “Não defendemos essas ideias por mera sofisticação cultural, muito menos para sermos fiéis à cultura presente, mas a defendemos como conseqüência de nossa leitura do Evangelho de Jesus Cristo e de nossa relação com a herança batista da qual fazemos parte”, escreveu Odja Barros.

A sede da Aliança fica em Maceió e está presente em Pernambuco, Alagoas, Bahia e Rio de Janeiro.

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Agência Latino-Americana e Caribenha de Comunicação (ALC)

Edição em português: Rua Ernesto Silva, 83/301, 93042-740 - São Leopoldo - RS - Brasil

Tel. (+55) 51 3592 0416

Convite: Café com Cinema 21 de Maio de 2011

2011-05-16T10:05:00.000-07:00

A Pastoral da Diversidade Sexual da Igreja Anglicana (IEAB) em Goiânia e o Centro Cultural CARAVIDEO convidam você para assistir a aos documentários "Algolagnia" e "Amor Moderno" e participar do diálogo, enfrentando a temática:

Alternativas eróticas: Bondage, Disciplina, Sadismo e Masoquismo (BDSM) e Troca de Casais (Swing)

Traga uma bebida e algo para comer – Entrada FRANCA

Informações:

http://www.pastoraldadiversidadesexual.blogspot.com/

DATA: 21/Maio/2011
(sábado) 19:00h

LOCAL: Centro Cultural CARAVIDEO

Rua 83, n. 361, Setor Sul.

Fones : 3091-7416, 9299-9216

Nota do Primaz da IEAB (sobre a União Homoafetiva)‏

2011-05-12T12:04:00.000-07:00

IGREJA EPISCOPAL ANGLICANA DO BRASIL

Dom Maurício José Araújo de Andrade

Bispo Primaz

Brasília, 11 de maio de 2011.

Comprometidos com a Dignidade Humana “... o que o SENHOR pede de ti: que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com teu Deus.”Miqueias 6. 8. - Recebemos com serenidade a recente decisão unânime do STF sobre o reconhecimento jurídico das uniões estáveis de pessoas homoafetivas. Tal aprovação representa um importante avanço em nossa sociedade na busca pela superação de todas as formas de preconceito e um aperfeiçoamento no conceito de igualdade e cidadania numa sociedade marcada pela pluralidade, mas também por profundas desigualdades e discriminações;

- Nosso reconhecimento é feito com base em sólida tradição de defesa da separação entre igreja e estado (e entre religiões e estado), que não significa a sujeição de um campo ao outro, nem a substituição de um pelo outro, mas a necessária junção da autonomia institucional e legal com a liberdade de expressão e o pluralismo. Ou seja, a IEAB sente-se perfeitamente à vontade para expressar sua posição porque sua prática a recomenda e porque entende que o estado deve ser continuamente acompanhado em suas decisões, em qualquer esfera de poder, aprovando-o ou questionando-o em suas ações; - A decisão do STF levanta sérios desafios a todos os cristãos de todas as igrejas, pois requer abertura para reconhecer que as relações homoafetivas são parte do jeito de ser da sociedade e do próprio ser humano. A partir de agora, os direitos desse grupo tornaram-se iguais aos de todas as outras pessoas. Reconhecemos que há ainda muito que fazer nesse campo, pastoral e socialmente, para afirmar a dignidade da pessoa humana e seus direitos. Sabemos que um profundo e longo debate deve acontecer na sociedade brasileira a este respeito, e a IEAB não está isenta de nele participar, com profunda seriedade e compromisso de entender as implicações do evangelho de Jesus Cristo em nosso tempo e lugar; - Reconhecemos que tal decisão é resposta à prece que sempre fazemos em nossos ritos de Oração Matutina/Vespertina: “Ó Senhor, que nos governas... ao teu misericordioso cuidado encomendamos nossa Pátria... concede a todas as Autoridades, sabedoria e força para conhecer e praticar a tua vontade. Enche-os de amor à verdade e à justiça...” (Livro de Oração Comum, pg. 38). Assim, afirmamos nosso compromisso pastoral para com essas pessoas. Cremos que a promessa declarada no rito do batismo: “És de Cristo para sempre!” (Livro de Oração Comum pag. 169) repousa sobre todos nós e, portanto, não nos cabe decidir quem pertence ou não a Deus.

- Neste momento de mudança, reafirmamos nosso compromisso de ser uma Igreja que Acolhe e Serve, reconhecendo o sensus fidelium declarado na última CONFELIDER: defender os Direitos Humanos e o Direito à Cidadania plena. Entendemos que esse compromisso é decorrência dos votos que fazemos perante o altar em nossa confirmação: "Defenderás a justiça e a paz para todos, respeitando a dignidade de todo ser humano" (Livro de Oração Comum pg 179);

- Louvamos a Deus pelos avanços conquistados, entendendo que fazem parte da sutil e gradativa inspiração do Espírito Santo para transformar nossa sociedade. Conclamamos todos os anglicanos e as anglicanas a acolher as pessoas que nos buscam, a orar por elas e acompanhá-las pastoralmente, entendendo que a Igreja é um edifício ainda em construção e que a totalidade de sua membresia só é conhecida pelo próprio Cristo, Senhor da Igreja.

- No amor inclusivo de Jesus Cristo, nosso Senhor e Rei e supremo juiz dos vivos e mortos,

Dom Maurício Andrade.

Bispo Primaz

Igreja Episcopal Anglicana do Brasil

Neste dia histórico de 5 de maio a Justiça reconhece união estável entre pessoas do mesmo sexo

2011-05-05T17:07:00.000-07:00

Ministros são unânimes e dão parecer favorável a ações que garantem direitos de casais homoafetivos

Brasília - A união homoafetiva foi reconhecida pelo Supremo Tribunal Federal. A decisão foi garantida nesta quinta-feira após mais de seis horas de julgamento. A sentença foi aprovada por unanimidade. Os 10 ministros votaram a favor das ações movidas pelo Governador Sérgio Cabral e pelo Procurador-Geral da República. Apenas Dias Toffoli se considerou incapaz de votar por ter proferido sentenças neste sentido quando era advogado-geral da União.

Na quarta, o relator Ayres Britto deu parecer favorável à união estável. "O sexo das pessoas, salvo disposição contrária, não se presta para desigualação jurídica", disse o ministro, ao votar.

O julgamento desta quinta começou com o ministro Luiz Fux. O magistrado acompanhou o relator e afirmou que o homossexualismo não é crença, nem opção de vida. Para Fux, não há motivos para impedir a constituição de uma família por homossexuais, ainda mais se a própria Constituição prega uma sociedade sem preconceito.

"O homossexual, em regra, não pode constituir família por força de duas questões que são abominadas por nossa Constituição: a intolerância e o preconceito", disse. Ao fim de seu voto, ele falou por toda a corte, seguro de que a união seria aprovada: "Assim, a Suprema Corte concederá aos homossexuais mais que um projeto de vida: daremos um projeto de vida e felicidade".

A segunda a votar nesta quinta e o terceiro voto favorável à união homoafetiva foi da ministra Carmen Lúcia. Ela acompanhou o voto do relator e defendeu que o Direito e as leis não podem ser instrumentos de preconceito. "Todas as formas de preconceito merecem repúdio. A escolha por uma união é homoafetiva, individual e única", afirmou.

Corte decidiu pela aprovação da união estável homossexual

Foto: Divulgação

O quarto voto favorável foi de Ricardo Lewandowski. De todos os ministros a aprovarem a decisão, ele foi o único que o fez com ressalvas. Segundo o magistrado, o poder legislativo não incluiu casais homossexuais na categoria de união estável e, por isso, a união homoafetiva estável deveria ser entendida como um quarto tipo de família. Hoje, são considerados como família o casamento, a união estável e a relação monoparental. Desta forma, Lewandowski votou pelo reconhecimento até que a legislação produza novas leis a respeito.

O quinto voto veio do ministro Joaquim Barbosa. Ele afirmou que todos têm direito à dignidade humana, independentemente da opção sexual. "A Constituição prima pela proteção dos direitos fundamentais e veda todo tipo de discriminação", afirmou.

O sexto voto foi de Gilmar Mendes. Ele aprovou a decisão após 1 hora e três minutos de discurso. Gilmar fez inúmeras citações, passou pelos dois lados até que às 18h16, ele afirmou acompanhar o voto do relator. "A nossa omissão representaria um quadro de agravamento da proteção de minorias", disse e acrescentou: "Me limito a reconhecer a existência dessa união".

Os ministros Ellen Gracie, Marco Aurélio Mello, Celso de Mello e o presidente do STF, Cezar Peluso, também votaram a favor.

Governador Sérgio Cabral foi quem moveu uma das ações

Uma das ações levadas ao Tribunal foi impetrada em fevereiro de 2008 pelo governador Sérgio Cabral, que pediu o fim da distinção entre casais gays e héteros no Código Civil e no Estatuto dos Servidores Civis. O motivo, segundo argumento apresentado por Cabral, é o grande número de casais de homossexuais que mantêm união estável no Estado, incluindo funcionários públicos.

A outra ação analisada foi movida pela Procuradoria-Geral da República em julho de 2009, e é nesse texto que há o pedido para que o STF declare obrigatório o reconhecimento da união de pessoas do mesmo sexo como "entidade familiar".

Agradecimento, Súmula e Fotos do Ágape 16/abr/2011

2011-04-16T23:00:00.000-07:00

Amigos e amigas da Pastoral da Diversidade Sexual.

Queremos agradecer a presença de tod@s as pessoas que vieram participar de mais uma edição do Ágape: a festa do amor. Desta vez celebrando a presença de El-Shaday, a divindade intersexo.

Tivemos a participação de Kelly e de Juliano que nos dirigiram de forma muito especial a "Dança Sagrada" movidos pela temática da noite: a plurisexualidade da divindade !

Em um um texto bastante profundo, Aurélio, coordenador da Pastoral da Diversidade Sexual, nos brindou com uma reflexão onde se evidencia, mesmo na cultura bíblica, que a divindade foi sendo construida históricamente e que o feminino sempre esteve presente nas representações do sagrado, principalmente quando Israel era ainda uma religião politeísta. A concepção de um deus masculino, ou então de um deus assexualdo é muito rescente na história bíblica.

Além de dançar, refletir e dar nossos testemunhos, o âgape nos proporcionou momentos de confraternização com acompanhamento de vinhos, refris, sucos e várias variedades de comidas trazidas em oferta pelos participantes.

Abraços do Rev. Elias Vergara e Min. Leigo Aurélio Barbosa

Fotos do evento: